Kurangnya Peran Pemerintah dan Sikap Apatisme Masyarakat dalam Pelestarian Batu Megalitik di Kecamatan Pendopo

Reporter: M Farrel |

Editor: M Farrel |

Senin , 09 Jun 2025 - 19:18

Batu Betiang di Desa Manggilan dan Batu Bergores Jarakan di Desa Jarakan, Kecamatan Pendopo, Kabupaten Empat Lawang. Foto: M Farrel/REL.--

Padahal, berbeda dengan warga Manggilan, masyarakat Jarakan justru antusias terhadap keberadaan batu ini. Mereka ingin melestarikannya, ingin mengenalkan kepada generasi muda. Tapi apa daya, mereka tidak memiliki dukungan struktural. Tanpa bantuan pemerintah, semua hanya angan.

Yang paling memilukan, menurut Bapak Sulton Bustari—budayawan dan Ketua Lembaga Adat Empat Lawang—batu ini sebenarnya sudah diajukan sebagai cagar budaya. Namun hingga kini belum ada tindak lanjut berarti. Padahal, keberadaan relief atau gambar di batu ini sangat rentan terhadap degradasi alam. Dalam waktu singkat, warisan ini bisa hilang selamanya.

Apatisme Pemerintah dan Masyarakat

Kedua situs ini adalah representasi konkret bagaimana apatisme telah menjalar dari akar rumput hingga ke institusi pemerintahan. Pemerintah Kabupaten Empat Lawang melalui Dinas Kebudayaan memang pernah datang ke lokasi, tapi kunjungan itu sebatas pengumpulan data dan dokumentasi. Tidak ada program konservasi, tidak ada rencana jangka panjang, bahkan sekadar papan informasi pun tidak disediakan. Jika ada inisiatif, itu datang dari segelintir individu seperti Waton, Mascik, dan Sulton, bukan dari lembaga formal.

Masyarakat pun tak lepas dari tanggung jawab. Minimnya edukasi budaya membuat warga menganggap situs bersejarah ini sebagai "batu biasa" yang tak memiliki makna lebih. Tidak ada upaya kolektif untuk menjaga, mempromosikan, atau bahkan hanya sekadar menghormati keberadaan batu-batu tersebut. Generasi muda tidak dikenalkan dengan cerita atau nilai-nilai yang melekat padanya. Tradisi lisan berhenti di satu generasi. Akibatnya, identitas budaya pun perlahan terhapus.

Saya bukan siapa-siapa. Hanya jurnalis receh yang kebetulan punya ketertarikan pribadi terhadap sejarah dan kebudayaan. Perjalanan saya menyusuri dua situs ini lebih dari sekadar eksplorasi fisik. Alasannya sederhana: penasaran. Tapi dari perjalanan ini, saya pulang dengan lebih dari sekadar catatan lapangan. Saya pulang dengan rasa kecewa, prihatin, dan segunung tanya: kenapa kita begitu mudah melupakan masa lalu? Ini adalah napak tilas terhadap warisan yang seharusnya menjadi kebanggaan daerah, tetapi justru dibiarkan usang. Saya bertemu dengan tokoh-tokoh lokal yang gigih menjaga ingatan kolektif masyarakat, meski mereka seperti berteriak di ruang hampa.

Kita sering membanggakan "kekayaan budaya Indonesia" di forum-forum resmi dan dokumen-dokumen akademik. Tapi bagaimana kita bisa bicara tentang pelestarian jika di lapangan, peninggalan sejarah yang otentik dibiarkan rapuh dan terabaikan?

Sikap apatis adalah musuh utama pelestarian budaya. Ketika masyarakat tidak peduli dan pemerintah hanya menjalankan formalitas, maka warisan budaya akan punah dalam diam. Kita akan kehilangan bukan hanya batu dan relief, tapi juga identitas dan akar sejarah yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini dan masa depan.

Harus ada upaya nyata. Pemerintah harus berhenti membuat program yang sekadar menggugurkan kewajiban. Pendidikan budaya harus kembali masuk ke ruang-ruang publik dan sekolah. Dan masyarakat harus diberdayakan sebagai penjaga warisan sejarah, bukan sekadar penonton yang acuh.

Karena sejarah bukan sekadar masa lalu yang dibingkai. Ia adalah fondasi untuk masa depan yang lebih bermakna.

Selain dua batu tadi, saya juga mendapatkan banyak sekali stories, insight, dan knowledge seputar sejarah, adat, tradisi, dan ritual di Kabupaten Empat Lawang. Diskusi bersama ketiga orang hebat tadi—Pak Mascik, Pak Waton, dan Pak Sulton—adalah bagian paling seru dalam "petualangan" saya. Bagian paling menarik bukan pada apa yang kami diskusikan, tapi pada siapa saya berdiskusi. Ada semacam tamparan kecil dalam diri saya: bahwa pandangan saya yang serba instan dan modern ini hanyalah sepotong kecil dari kisah mereka yang penuh pengalaman dan kebijaksanaan.

kurangnya peran pemerintah dan sikap apatisme masyarakat dalam pelestarian batu megalitik di kecamatan pendopo                            rel, empat lawang - di tengah hiruk-pikuk modernisasi dan gempuran arus informasi digital, warisan budaya sering kali hanya menjadi deretan gambar di buku pelajaran atau menjadi bahan nostalgia di acara seremonial. ironisnya, di negeri yang kaya akan jejak sejarah seperti indonesia, sikap apatis terhadap peninggalan masa lalu justru makin menjadi.
begitulah potret muram yang saya temui di kabupaten empat lawang, sumatera selatan, dalam perjalanan menelusuri dua situs bersejarah: batu betiang di desa manggilan dan batu bergores jarakan di desa jarakan, kecamatan pendopo. keduanya adalah saksi bisu peradaban masa lampau—namun keduanya pula kini nyaris dilupakan.
batu betiang: meja leluhur yang terpinggirkan
batu betiang.--
batu betiang berada di belakang madrasah tsanawiyah di desa manggilan. letaknya tersembunyi di balik kebun-kebun warga, tanpa penanda, tanpa penjaga. warga menyebutnya "betiang" karena batu besar itu ditopang semacam tiang alami, membentuk struktur yang sekilas tampak seperti meja batu. namun dari percakapan saya dengan bapak mascik, seorang tetua dan tokoh masyarakat desa, dan bapak waton, aktivis wisata lokal, saya mendapati bahwa batu ini jauh lebih bermakna daripada bentuknya yang sederhana.
baca juga:kapolsek paiker tinjau persiapan lokasi panen raya jagung nasional di talang randai
konon, batu betiang telah ada sejak masa akhir kerajaan majapahit dan menjadi tempat pertemuan masyarakat adat kala itu. versi lain menyebut batu ini dibawa oleh seorang sakti mandraguna dari desa lain sebagai bukti kekuatan spiritualnya. sementara legenda lain mengaitkan batu ini dengan dua perantau dari demak yang menetap di desa manggilan dan menyebarkan keturunan hingga ke desa-desa sekitar seperti batu cawang, gunung meraksa, dan beruge.
secara fungsional, batu ini diperkirakan pernah digunakan sebagai altar sesaji atau tempat bermusyawarah. kawah di bawah batu menunjukkan aktivitas berulang di masa lalu, kemungkinan besar terkait ritual atau tradisi adat. namun kini, tidak ada ritual, tidak ada edukasi budaya, dan tidak ada yang mengajarkan generasi muda tentang fungsi sakral batu tersebut. masyarakat sekitar menganggapnya hanya sebagai batu biasa yang kebetulan besar dan unik.
yang lebih mengkhawatirkan adalah minimnya pengawasan. mascik bercerita soal sekelompok orang asing yang mengaku peneliti, datang dan membatasi akses ke batu dengan garis pembatas dan terpal. setelah beberapa hari, mereka menghilang tanpa jejak. diduga mereka adalah pemburu artefak yang mencari benda-benda peninggalan sejarah bernilai tinggi untuk dijual secara ilegal. tidak ada laporan resmi. tidak ada pengusutan. bahkan masyarakat pun tidak merasa kehilangan.
baca juga:empat lawang kekurangan 2000 lebih pegawai
batu bergores jarakan: relief purba yang terancam lenyap
gambar di batu bergores jarakan.--
berbeda dengan batu betiang, batu bergores jarakan berada di lokasi yang lebih menantang. untuk mencapainya, saya harus mendaki bukit curam dan menyusuri jalur setapak yang tidak terawat. berkat bantuan waton, saya tiba di lokasi di mana terdapat tiga batu besar. batu kedua menjadi pusat perhatian karena memiliki relief atau goresan mirip lima jari atau kepala manusia. sayangnya, tidak ada kejelasan ilmiah mengenai makna simbol tersebut karena belum pernah ada kajian arkeologis yang serius dilakukan.
menurut pengamatan saya, batu bergores jarakan memiliki potensi besar, bukan hanya sebagai objek pelestarian budaya tapi juga sebagai destinasi wisata sejarah. namun lagi-lagi, tidak ada upaya signifikan dari pemerintah daerah. vegetasi liar tumbuh di sekitar batu, dan tidak ada satu pun papan informasi yang menjelaskan konteks sejarah atau nilai arkeologis batu tersebut. bahkan batu ketiga hampir sepenuhnya tertutup lumut, menandakan ketidakpedulian total terhadap pelestarian.
padahal, berbeda dengan warga manggilan, masyarakat jarakan justru antusias terhadap keberadaan batu ini. mereka ingin melestarikannya, ingin mengenalkan kepada generasi muda. tapi apa daya, mereka tidak memiliki dukungan struktural. tanpa bantuan pemerintah, semua hanya angan.
baca juga:ajak wujudkan empat lawang yang maju dan berkeadilan
yang paling memilukan, menurut bapak sulton bustari—budayawan dan ketua lembaga adat empat lawang—batu ini sebenarnya sudah diajukan sebagai cagar budaya. namun hingga kini belum ada tindak lanjut berarti. padahal, keberadaan relief atau gambar di batu ini sangat rentan terhadap degradasi alam. dalam waktu singkat, warisan ini bisa hilang selamanya.
apatisme pemerintah dan masyarakat
kedua situs ini adalah representasi konkret bagaimana apatisme telah menjalar dari akar rumput hingga ke institusi pemerintahan. pemerintah kabupaten empat lawang melalui dinas kebudayaan memang pernah datang ke lokasi, tapi kunjungan itu sebatas pengumpulan data dan dokumentasi. tidak ada program konservasi, tidak ada rencana jangka panjang, bahkan sekadar papan informasi pun tidak disediakan. jika ada inisiatif, itu datang dari segelintir individu seperti waton, mascik, dan sulton, bukan dari lembaga formal.
masyarakat pun tak lepas dari tanggung jawab. minimnya edukasi budaya membuat warga menganggap situs bersejarah ini sebagai "batu biasa" yang tak memiliki makna lebih. tidak ada upaya kolektif untuk menjaga, mempromosikan, atau bahkan hanya sekadar menghormati keberadaan batu-batu tersebut. generasi muda tidak dikenalkan dengan cerita atau nilai-nilai yang melekat padanya. tradisi lisan berhenti di satu generasi. akibatnya, identitas budaya pun perlahan terhapus.
baca juga:lapas empat lawang semblih satu sapi dan enam kambing
saya bukan siapa-siapa. hanya jurnalis receh yang kebetulan punya ketertarikan pribadi terhadap sejarah dan kebudayaan. perjalanan saya menyusuri dua situs ini lebih dari sekadar eksplorasi fisik. alasannya sederhana: penasaran. tapi dari perjalanan ini, saya pulang dengan lebih dari sekadar catatan lapangan. saya pulang dengan rasa kecewa, prihatin, dan segunung tanya: kenapa kita begitu mudah melupakan masa lalu? ini adalah napak tilas terhadap warisan yang seharusnya menjadi kebanggaan daerah, tetapi justru dibiarkan usang. saya bertemu dengan tokoh-tokoh lokal yang gigih menjaga ingatan kolektif masyarakat, meski mereka seperti berteriak di ruang hampa.
kita sering membanggakan "kekayaan budaya indonesia" di forum-forum resmi dan dokumen-dokumen akademik. tapi bagaimana kita bisa bicara tentang pelestarian jika di lapangan, peninggalan sejarah yang otentik dibiarkan rapuh dan terabaikan?
sikap apatis adalah musuh utama pelestarian budaya. ketika masyarakat tidak peduli dan pemerintah hanya menjalankan formalitas, maka warisan budaya akan punah dalam diam. kita akan kehilangan bukan hanya batu dan relief, tapi juga identitas dan akar sejarah yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini dan masa depan.
baca juga:perkuat literasi keuangan cpns melalui program gencarkan
harus ada upaya nyata. pemerintah harus berhenti membuat program yang sekadar menggugurkan kewajiban. pendidikan budaya harus kembali masuk ke ruang-ruang publik dan sekolah. dan masyarakat harus diberdayakan sebagai penjaga warisan sejarah, bukan sekadar penonton yang acuh.
karena sejarah bukan sekadar masa lalu yang dibingkai. ia adalah fondasi untuk masa depan yang lebih bermakna.
selain dua batu tadi, saya juga mendapatkan banyak sekali stories, insight, dan knowledge seputar sejarah, adat, tradisi, dan ritual di kabupaten empat lawang. diskusi bersama ketiga orang hebat tadi—pak mascik, pak waton, dan pak sulton—adalah bagian paling seru dalam "petualangan" saya. bagian paling menarik bukan pada apa yang kami diskusikan, tapi pada siapa saya berdiskusi. ada semacam tamparan kecil dalam diri saya: bahwa pandangan saya yang serba instan dan modern ini hanyalah sepotong kecil dari kisah mereka yang penuh pengalaman dan kebijaksanaan.
baca juga:pj bupati lepas pawai takbir keliling
tulisan ini bukan untuk mendiskreditkan siapa pun. bukan pula untuk menyalahkan pemerintah atau masyarakat secara membabi buta. ini adalah bentuk kritik dan kepedulian saya terhadap pihak-pihak yang seharusnya menjadi pemeran utama dalam merawat dan menjaga tidak hanya batu betiang dan batu bergores jarakan, tapi seluruh bentuk kekayaan sejarah dan budaya yang kita miliki di empat lawang. kita tidak bisa mengulang sejarah, tapi kita bisa memeliharanya agar tetap hidup dan bermakna untuk generasi yang akan datang.
tulisan receh saya ini, saya tulis melalui kacamata amatir yang melihat kondisi kedua batu tadi. jadi jika terdapat kesalahan informasi atau ketidakakuratan data, itu menjadi tanggungjawab saya sepenuhnya bukan narasumber yang menjadi sumber informasi saya. (rel)